漫话学术与人生 ——兼谈翻译工作者的时代使(2)

2.做人、做事、做学问三者的关系

“学问”也是“事”，“做学问”本可归入“做事”项，但因本文重点探讨“学术”，所以把“做学问”也单列一项。做人、做事、做学问三者的关系可以概括为以下四句话，但因四句话的含义有交叉重叠之处，我重点探讨前两句，后两句只作简述。

2.1 做人是根本，做事要有目标，做学问要超越功利

国内外很多哲学家和教育家都强调做人是根本这一道理。儒家学者把“齐家、治国、平天下”视为人生的最高目标，而实现这一目标的基础是“修身”。英国哲学家 John Locke（1693/1985：72）认为，“德行愈高的人其它一切成就的获得也愈容易”。俄国教育家苏霍姆林斯基（1980：159）也有相似的论述：“道德是照亮一个人身心全面发展的光源。”北宋政治家司马光在《资治通鉴》中把“德”与“才”的关系，也即我们所探讨的“做人”与“做学问”的关系，说得很透辟：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。一个拥有一定知识的人，如果突破了做人的底线，那么，他的学问做得愈深，就愈有可能沦落为危害社会的“小人”。

人生的长度无法预测，但人生的宽度和深度可以自我把握，而自我把握主要表现为做事要有目标。有目标，就会产生强大的动力和切实的行动，就能做好每件该做的事，从而拓宽和加深生命的维度；没有目标，则随波逐流，虚掷时光，做事不可能获得良好的结果。成功人士最明显的特征，就是在做事之前就确定目标，然后排除干扰，利用一切可以利用的资源去实现既定的目标。人们在生活中往往会遇到四类事情：重要而又紧急的；重要但不紧急的；紧急但不重要的；既不重要也不紧急的。因而，在实现目标的过程中要善于安排好处理四类事情的顺序，不可本末倒置，尤其要注意排除第四类事情（既不重要也不紧急）的冲击和干扰。

做学问也必须有目标自不必说，我在这里所强调的是要超越功利。所谓“功利”，指眼前或近期的功效或利益。如果为了职称晋升而写文章，着眼点是字数多少、何时发表、刊物级别等，这是上面所述应变环境的谋生需要，当然也无可厚非。但这是职业所需而非事业所爱，还不是真正的做学问。真正做学问的目的是求真，要讲求深度和新意，要给人以启迪，要有一定的理论和实践意义，就必须超越“五斗米”的功利。产出的作品可能没有直接的市场价值，但也许具有传世的价值。美国哈佛大学贝一明（Emanuel Pastreich）用中文写了一本书《跨海求真》，他跨越茫茫太平洋，到中国来寻求为多数中国人所遗忘的真理。他说，“加入留学移民大军的中国青年们，可曾意识到他们的黄土地下埋藏着多少灿烂的文化瑰宝？”（贝一明2014）这一求真的反诘何其振聋发聩！

2.2 做人要低调若水，做事要高昂如山，做学问似沧海一粟

此句是一组比喻，生动而又贴切。

水是低调的，它总是往低处流，但水流到哪里，就把生命的希望播洒到哪里；水滋润万物而无骄矜之气，东面受堵就往西面流，北边有坝就向南边行，最终注入大海，拥有了海纳百川的气度。老子说“上善若水”，并赞誉“水善利万物而不争”（《道德经》第8章），“江海之所以为百谷王者，以其善下之”（《道德经》第66章），是很有见地的。学者就要像水那样，低调、谦虚、善良、大度，才能做出学问的大气象。

山，高耸入云，基底宽厚，逶迤险峻，松柏绕坡；山，时而鬼斧神工，时而又平淡自然。做事就要像山那样，既有高昂的精神，又有坚实的基础；既有刚强的性格，又有平和的心境。人生不可能一帆风顺，做事不可能时时通畅，但只要具备了山的巍然而凝重的品格，就能最终迎来青松翠柏般的成果。自古以来，诗人常以山比拟人的崇高品格和辉煌成就，李白《赠孟浩然》便是一例：“高山安可仰，徒此揖清芬”。

具备了若水的低调与如山的高昂，做好学问应该是水到渠成的必然结果，但我另加“似沧海一粟”一喻，是为了强调做学问的人永远不能自视太高，永远不要自我满足。“知识是海洋”这句话，我们在孩提之年就常说，但在如今知识爆炸的大数据时代，这知识海洋之宏大，已如天文数字般超乎人们想象，且不断呈几何级数膨胀的态势。据IBM的研究，整个人类文明所获得的全部数据中，90%是在过去两年内所产生，而到了2020年，全世界所产生的数据规模将达到今天的近50倍。巨量的大数据，及其获取、储存、搜索、共享、分析，乃至可视化地呈现，都成为当前重要的研究课题。一位学者毕生的研究成果，在人类知识的汪洋中是微不足道的一滴，没有任何值得夸耀之处。当然，我这么说并非为了让人望洋兴叹而停止做学问的脚步，而是为了防止自满。我喜欢这句话：“我犹如沧海一粟，虽渺小，却存在着，且快乐着。”

文章来源：《职教论坛》 网址: http://www.zjltzz.cn/qikandaodu/2020/1113/508.html